El Imam Husain ibn Alí (P), nieto del Profeta Muhammad (PBD), nació en Medina en el cuarto año de la Hégira. Asma bint Umays, esposa del Profeta (PBD, relata en un hadiz: "Cuando el Imam Husain (P) nació, el Mensajero de Dios (PBD) me dijo: 'Tráeme a mi hijo'. Le presenté al bendito niño, envuelto en una tela blanca. El Profeta (PBD) susurró el Adhan en su oído derecho y el Iqama en su oído izquierdo. Luego, lo abrazó, y las lágrimas inundaron sus ojos."

Asma, conmovida, preguntó: "Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, ¿por qué lloras, Oh Mensajero de Dios?" Él respondió: "Lloro por este hijo." Asma, sorprendida, inquirió: "¿Por este niño recién nacido?" El Profeta (PBD) respondió con tristeza: "Después de mí, un grupo de opresores lo matarán, y Dios no les concederá mi intercesión."

Luego, el Profeta (PBD) se dirigió al Imam Alí (P), preguntándole: "¿Cómo lo llamarás?" Alí (P) respondió con humildad: "No me adelantaré a ti en la elección del nombre, Oh Mensajero de Dios." El Profeta (PBD) respondió: " Yo tampoco me adelantaré a mi Señor." En ese momento, el ángel Gabriel, portador de la Revelación, descendió con un mensaje divino. Dios Todopoderoso instruyó al Profeta (PBD) que eligiera el nombre del segundo hijo de Aarón, que en hebreo era "Shubair" y en árabe, "Husain".

Algunas narraciones indican que los nombres Hasan y Husain no existían en la época preislámica de la Yahiliya y que son nombres celestiales. Imad al-Din Tabari, en su libro "Zaja’ir al-Uqba", cita a Imran Ibn Sulaiman, quien afirma: "Hasan y Husain son dos nombres de la gente del Paraíso que no tenían precedentes en la época de la Yahiliya". (Emad al-Din Tabari, Zaja’ir al-Uqba, pág. 142)

La noticia del nacimiento del Imam Husain (P) se extendió por los cielos. Una multitud de ángeles descendió para felicitar a su abuelo y, simultáneamente, para expresar sus condolencias por su futuro martirio.

En el séptimo día de su nacimiento, el Profeta (PBD) cumplió con las tradiciones sagradas. Ordenó afeitar la cabeza del pequeño Husain (P) y donar una limosna equivalente al peso de su cabello en plata. También se celebró la Aqiqa, el sacrificio ritual de un cordero como muestra de gratitud a Dios por la salud del niño (según Usul al-Kafi, vol. 6, p. 33).

Una narración del Imam Sadiq (P) revela un episodio celestial relacionado con el nacimiento del Imam Husain (P). Dios ordenó a Gabriel que descendiera con mil ángeles para felicitar al Mensajero de Dios (PBD). En su camino, Gabriel se encontró con un ángel llamado Futrus. Futrus había sido castigado con la quema de sus alas por demorar en la realización de una orden divina. Había permanecido en aislamiento y adoración durante setecientos años.

Al ver a Gabriel, Futrus le preguntó: "¿Adónde vas?" Gabriel respondió: "Dios ha bendecido a Muhammad y me envía a felicitarlo." Futrus imploró: "Llévame contigo, tal vez el Profeta (PBD) ore por mí." Gabriel accedió.

Una vez ante el Profeta (PBD), tras transmitir las felicitaciones de Dios, Gabriel relató la historia de Futrus. El Profeta (PBD) ordenó: "Dile que frote sus alas sobre este recién nacido y regrese a su lugar."

Futrus obedeció. Al tocar al Imam Husain (P), sus alas se curaron. Mientras ascendía al cielo, Futrus proclamó: "Oh, Mensajero de Dios, tu ummah pronto martirizará a este niño. Como tu bendito nieto tiene un derecho sobre mí, desde ahora, transmitiré a él los saludos de todo musulmán que se los envíe."

Según otra narración, Futrus, al ascender al cielo, exclamó con júbilo: "¿Quién es como yo, liberado por Husain, el hijo de Alí y Fátima (la paz sea con ellos)?" (Ver: A'lam al-Wara' al-Tabarsi, p. 213).

 

Husain y el Profeta (PBD)

Desde el nacimiento de Husain ibn Ali (P), en el cuarto año de la Hégira, hasta el fallecimiento del Profeta Muhammad (PBD) seis años después, la grandeza y alta posición del tercer Imam fueron evidentes. El afecto y la predilección del Profeta (PBD) por Husain (P) eran manifiestos.

Salman al-Farsi relató: "Vi al Mensajero de Dios (PBD) sentar a Husain (P) sobre sus rodillas, besarlo y decir: 'Eres noble, hijo de nobles, padre de nobles, Imam, hijo de Imam, padre de Imames. Eres la prueba de Dios, hijo de la prueba de Dios, padre de las pruebas de Dios, que son nueve, y el último de ellos, es Qa’im (el Imam Mahdi)'. (Maqtal al-Jarazmi, vol. 1, p. 146; Kamal al-Din, Saduq, p. 152).

En las fuentes de hadices sunitas, varios hadices narran el profundo amor del Profeta Muhammad (la paz sea con él) por sus nietos Hasan y Husain. Por ejemplo, Anas ibn Malik relata:

"Cuando se le preguntó al Profeta (PBD) a quién amaba más de su familia, respondió: 'Hasan y Husain'" (Sunan al-Tirmidhi, vol. 5, p. 323). Esta misma fuente también describe al Mensajero de Dios abrazando, oliendo y besando frecuentemente a Hasan y Husain (Sunan al-Tirmidhi, vol. 5, p. 323).

Adicionalmente, Abu Hurairah, en una narración recogida en al-Isaba (vol. 11, p. 330), relata haber presenciado al Profeta (PBD) llevando a Hasan y Husain sobre sus hombros. Al llegar a la gente, el Profeta (PBD) dijo: "Quien ame a estos dos hijos míos, me ama a mí, y quien los odie, me odia".

La conexión espiritual entre el Profeta (la paz sea con él) y Husain se manifiesta de manera particularmente elocuente en la siguiente declaración: "Husain es de mí y yo soy de Husain" (Sunan al-Tirmidhi, vol. 5, p. 324).

Todas estas narraciones se encuentran en importantes colecciones de hadices sunitas. En estas fuentes, se menciona que el Mensajero de Dios (P) amaba a Hasan y Husain más que a los demás de su Ahl al-Bayt. [al-Tirmidhi, Sunan al-Tirmidhi, 1403 H, vol. 5, p. 323] Este amor era tan evidente que, en ocasiones, interrumpía sus sermones en la mezquita para descender del púlpito y abrazarlos (Ahmad ibn Hanbal, al-Musnad, vol. 5, p. 354; al-Tirmidhi, Sunan al-Tirmidhi, vol. 5, p. 322; Ibn Hibban, Sahih, vol. 13, p. 402; al-Hakim al-Nishaburi, al-Mustadrak, vol. 1, p. 287).

Se atribuye al Profeta la siguiente declaración: "El amor por estos dos me ha impedido amar a cualquier otra persona" (Ibn Qulawayh al-Qummi, Kamil al-Ziyarat, p. 50).

Además, se documenta que Husain (P) estuvo presente junto con los familiares cercanos del Profeta (PBD) quienes lo acompañaron en el evento de al-Mubahala. Al respecto, se narra que cuando el Profeta (PBD) se preparaba para la Mubahala (el desafío) con los líderes cristianos de Nayran, se reveló el versículo coránico: "Di: 'Venid, llamaremos a nuestros hijos y a los vuestros'". El Profeta (PBD) convocó a Alí, Fátima, Hasan y Husain, y dijo: "¡Oh, Dios, estos son mi familia!". (Véase: Mahdi Pishwai, Historia del Islam, págs. 176, 277, citado en Sahih Muslim, vol. 15, pág. 176; Ibn Sa'd, Al-Tabaqat Al-Kubra, vol. 3, pág. 139; Nur al-Din Halabi, Al-Sira Al-Halabiya, vol. 1, pág. 434).

Al momento del fallecimiento del Profeta (PBD), Husain (P) tenía siete años (Ibn Sa'd, al-Tabaqat al-Kubra, vol. 10, p. 369).

 

El Imam Husain (P) en el gobierno de su padre

El Imam Husain (P) forjó sus primeros pasos en la fe durante seis años, bajo la tutela del Profeta Muhammad (PBD). Tras el fallecimiento del Mensajero de Dios (PBD), vivió treinta años junto a su padre, el Imam Ali (P). En ese tiempo, la obediencia a su padre fue inquebrantable, tanto en espíritu como en acción. Cuando el Imam Ali (P) asumió el califato, el Imam Husain (P), como un soldado devoto, se dedicó a promover los ideales islámicos, emulando a su hermano mayor. Participó activamente en las batallas de Yamal, Siffin y Nahrawan, esforzándose junto a su padre.

De esta manera, el Imam Husain (P) respaldó a Amir al-Mu'minin (P) y a la religión de Dios, incluso alzando su voz contra los usurpadores del califato en presencia de la gente. Un ejemplo de su valentía se relata durante el gobierno de Umar: el Imam Husain (P) entró en la mezquita y, al ver al segundo califa sunita en el púlpito del Mensajero de Dios (PBD), exclamó con firmeza: "¡Desciende del púlpito de mi padre!".

La historia registra su destacada participación en las batallas:

Batalla de Yamal: Husain (P) lideró el ala izquierda del ejército del Imam Ali (P) [Sheij Mufid, al-Yamal, 1413, p. 348; al-Dhahabi, Tarij al-Islam, 1409 H, vol. 3, p. 485].

Batalla de Siffin: Pronunció un sermón para alentar a la gente al yihad [NasribnMuzaham, Waq′at Siffin, 1382H ,p.114−115].

Durante la batalla de Siffin, un punto crítico fue el bloqueo del agua por las tropas de Mu'awiya. El Imam Husain (P) jugó un papel crucial al facilitar el acceso al agua, una acción que condujo a una importante ventaja para las fuerzas de Amir al-Mu'minin. Como testimonio de su valentía y eficacia, Amir al-Mu'minin afirmó: "Esta fue la primera victoria que Husain nos otorgó". [al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1363 SH, vol. 44, p. 266].

 

Husain (P) en las palabras del Profeta (PBD)

Se han transmitido numerosas narraciones del Profeta (PBD) sobre las virtudes del Imam Husain (P), entre ellas:

• Hasan y Husain son los señores de los jóvenes del Paraíso. [Baladhuri, Ansab al-Ashraf, 1417 H, vol. 3, p. 7; Mufid, Al-Irshad, 1413 H, vol. 2, p. 27.
• En el lado derecho del Trono está escrito: "Husain es la luz de la guía y el arca de la salvación". [Nota 2]
• Husain es de mí y yo soy de Husain. [Ansab al-Ashraf, 1417 H, vol. 3, p. 142; Ibn Sa'd, Al-Tabaqat al-Kubra, 1418 H, vol. 10, p. 385.
• Quien ame a estos dos hijos míos (Hasan y Husain), me ha amado, y quien los odie, me ha odiado. [Ahmad ibn Hanbal, Al-Musnad, Dar Sader, vol. 2, p. 440; Hakim Nishaburi, Al-Mustadrak, 1406 H, vol. 3, p. 166; Tirmidhi, Sunan al-Tirmidhi, 1403 H, vol. 5, p. 324.

 

Algunas de las Palabras del Imam Husain (P)

Las palabras del Imam Husain (P) sobre los temas de Tawhid (la unicidad de Dios), el Corán, Ahl al-Bayt, las leyes islámicas y la moral se han reportado en fuentes islámicas. Una gran parte de estas palabras se han registrado durante los últimos meses de su vida.

 En el libro "Musnad al-Imam al-Shahid" se han narrado unas 20 súplicas y oraciones atribuidas a él. La más famosa de estas súplicas es la súplica de ‘Arafa. [Majlisi, Bihar al-Anwar, 1363 H, vol. 95, p. 214.

En algunas fuentes, se han reportado el sermón del Imam Husain en Mina [Ibn Shu'bah, Tuhaf al-Uqul, 1404 H, p. 237-240.] y su sermón en el día de Ashura [Mufid, Al-Irshad, 1413 H, vol. 2, p. 97-98.] así como su testamento escrito a su hermano Muhammad al-Hanafiyyah, en el que explicó el propósito de su movimiento, [Jarazmi, Maqtal al-Husain, 1423 H, vol. 1, p. 273.]

En el libro Makatib al-A'immah (Las cartas de los Imames) se han recopilado 27 cartas del Imam Husain ibn Ali (p). [Miyaneyi, Makatib al-A'immah, 1426 H, vol. 3, p. 83-156.]

Algunas de sus palabras famosas:

• Si no tienen fe y no temen al Día del Juicio, sean libres en este mundo. [Arbili, Kashf al-Qummah fi Ma'rifat al-A'immah, 1421 H, vol. 1, p. 592.]
• La gente es esclava del mundo, y la religión es un adorno en sus lenguas; mientras la vida sea favorable para ellos, se aferrarán a la religión, pero cuando sean puestos a prueba por la calamidad, los religiosos serán pocos. [Ibn Shu'bah, Tuhaf al-Uqul, 1404 H, p. 245.]
• Las necesidades de la gente hacia ti son de las bendiciones de Dios; no te canses ni te molestes por las bendiciones, ya que se convertirán en calamidades. [Arbili, Kashf al-Qummah fi Ma'rifat al-A'immah, 1421 H, vol. 1, p. 573.]
• La muerte con dignidad es mejor que la vida con humillación. [Ibn Shahrashub, Al-Manaqib, 1379 H, vol. 4, p. 68.]
• No me levanté por vanidad, corrupción, ni opresión, sino para reformar la comunidad de mi abuelo Muhammad (PBD); quiero ordenar el bien y prohibir el mal. [Jarazmi, Maqtal al-Husain, 1423 H, vol. 1, p. 273.]
• Quien trata de alcanzar algo desobedeciendo a Dios, perderá lo que espera y se verá afectado por lo que teme. [Ibn Shu'bah, Tuhaf al-Uqul, 1404 H, p. 248.]
• El Imam Sayyad (P) dice: En el día de Ashura, ante el aumento de las dificultades, el Imam Husain (P) y sus cercanos permanecían serenos, con rostros luminosos y espíritus tranquilos. Sus compañeros se decían: "Mira, él no teme a la muerte". Y Husain (P) respondía: "¡Sed pacientes, oh nobles! La muerte es un puente que os lleva de la dificultad y la aflicción a los paraísos amplios y las recompensas eternas. ¿Quién no desearía pasar de una prisión a un palacio? Pero para sus enemigos, la muerte es el paso del palacio a la prisión y al tormento. Mi padre, narrando del Mensajero de Allah (PBD), dijo: "El mundo es la prisión del creyente y el paraíso del incrédulo, y la muerte es el puente que guía a los creyentes a su paraíso y a los incrédulos a su infierno.  Y creed que no miento, ni me han mentido (mis padres)." [Ma’ani al-Ajbar, 288]

 

Algunas de las virtudes del Imam Husain (P) en los textos históricos

El Imam Baqir (P) narró: El Profeta (PBD) se encontraba en la casa de Umm Salama y le ordenó que nadie entrara a su habitación. En ese momento, el niño Husain (P) entró, y el Profeta no lo detuvo. Umm Salama lo siguió y vio a Husain (P) sobre el pecho del Profeta (PBD), quien lloraba y sostenía un objeto en su mano, besándolo con profundo dolor.

Entonces el Profeta (PBD) le dijo a Umm Salama: “¡Umm Salama! Este es Gabriel, quien me informa que Husain será asesinado, y lo que tengo en mi mano es la tierra del lugar donde morirá. Guárdala contigo, porque se convertirá en sangre el día en que mi amado Husain sea martirizado.”

Umm Salama respondió: “¡Oh Mensajero de Dios! Pide a Dios que lo proteja y aleje esta calamidad de él.”

El Profeta (PBD) replicó: “Ya lo he pedido a Dios, pero Él me reveló que para Husain existe un rango y una posición que nadie conoce, y que tendrá seguidores que intercederán ante Dios, y su intercesión será aceptada por Él. En verdad, el Mahdi (P) es uno de sus descendientes. ¡Bienaventurado aquel que sea amigo de Husain (P)! Por Dios, sus seguidores serán salvados y triunfarán en el Día del Juicio.” [Ref. Yazdi, Sahab Rahmat]

Abu Dharr dijo: Vi al Mensajero de Dios (PBD) besando a Hasan y Husain (P), y oí que decía: “Quien ame a Hasan, Husain (P) y su descendencia con sinceridad, ni siquiera una llama de fuego tocará su rostro, aunque sus pecados sean tantos como granos de arena del desierto, a menos que cometa un pecado que lo aleje de la fe.” [Ref. Yazdi, Sahab Rahmat]

Un beduino llegó a Medina y preguntó: ¿Quién es la persona más noble de esta ciudad? Le presentaron al Imam Husain (P). Fue a la mezquita, lo vio rezando, y recitó varios poemas en su alabanza.

El Imam Husain (P) le preguntó a su compañero Qanbar: “¿Nos queda algún dinero?” Qanbar respondió: “Sí, cuatro mil dinares de oro.” El Imam dijo: “Tráelo, porque él los necesita más.” (Entonces fue a su casa) y quitó su manto bendito, envolvió los cuatro mil dinares en él, y los entregó al beduino desde detrás de la puerta, sin dejarle ver su rostro.

El beduino tomó el oro y lloró. El Imam (P) le preguntó: ¿Acaso consideras baja nuestra donación?

Respondió: “No, pero lloro porque una mano tan generosa se esconderá en la tierra algún día.” [Ref. Yazdi, Sahab Rahmat]

Según relatos en libros y hadices confiables, tanto shiítas como sunitas, se dice que cuando el Imam Husain (P) se sentaba en la noche oscura, la gente lo reconocía por la luz y el resplandor que emanaba de su frente y cuello. Esto se debía a que el Profeta (PBD) lo besaba con frecuencia en esas partes de su cuerpo.

También se narra que durante su infancia, a veces ocurría que el Imam Husain (P) lloraba en su cuna. En tales momentos, el ángel Gabriel movía suavemente su cuna, le hablaba y lo calmaba. [Ref. Yazdi, Sahab Rahmat]

 

Algunos Milagros del Imam Husain (P)

Sonrisa del Imam hacia a joven por el respeto a sus padres

El sabio piadoso de su tiempo, el Sheij Husain Mushkur, relata lo siguiente:

En un sueño, vi que me encontraba en el santuario sagrado del Imam Husain (P), y Él estaba presente allí. Entró un joven árabe de pueblo, saludó al Imam con una sonrisa, y el Imam (P) le respondió con una sonrisa.

Al día siguiente, noche anterior al viernes, fui al santuario y me senté en una esquina. De repente, entró un peregrino que se parecía exactamente al joven del sueño. Cuando llegó frente a la tumba sagrada, saludó al Imam (P) con una sonrisa. Lo observé hasta que salió del santuario. Lo seguí y le pregunté por qué había sonreído al Imam (P). Le conté mi sueño y le pregunté qué había hecho para merecer tal respuesta.

Él respondió:

—Tengo padres ancianos y vivimos en un pueblo muy lejano de Karbala. Cada viernes, en la noche anterior, vengo a peregrinar. Una semana llevo a mi padre sobre un burro, y la siguiente, a mi madre. Hasta que llegó el día en que era el turno de mi padre. Cuando lo monté, mi madre lloró y me dijo: “Debes llevarme a mí también; quizás no esté viva la próxima semana”.

Le dije: “Está lloviendo, hace frío, es muy difícil”. Pero no aceptó. Así que, sin otra opción, monté a mi padre en el burro y cargué a mi madre sobre mis hombros, llevándolos con gran esfuerzo hasta el santuario.

Cuando entré en ese estado, con mis padres cansados, vi al Imam Husain (P). Lo saludé, y Él me sonrió. Desde entonces, cada viernes, al llegar a Karbala, veo al Imam (P), y Él me responde con una sonrisa.

(Jaza’in al-Shuhada, pág. 71)

 

El Estatus Elevado del Imam Husain (P) ante Dios

Sayyed Muhammad Taqi Golestaneh relata:

En nuestra juventud, acostumbrábamos reunirnos por las noches en casa de distin tos amigos. Uno de ellos tenía un padre creyente, profundamente apegado al Imam Husain (P), quien se conmovía inconteniblemente en las ceremonias de duelo. Este anciano era tan estricto en su devoción que, cuando le tocaba ser anfitrión, insistía: “No acepto visitas a mi casa a menos que la reunión sea un Maylis (ceremonia de luto) por el Imam Husain (P)”. Así, cada noche asignada a ese amigo, nuestra reunión se transformaba en una conmemoración solemne de Su martirio.

Tras un tiempo, el anciano falleció, y su muerte nos apenó profundamente. Una noche, lo vi en un sueño. Pensé: ya que está en el Más Allá, debe poder responder mis preguntas. Tomé su dedo pulgar y le dije: “No te dejaré marchar hasta que me reveles tus condiciones desde el momento de tu muerte hasta ahora”.

Él respondió: “¡No preguntes! ¡No es algo que se pueda describir!”.

Insistí: “Entonces, dime algo que hayas aprendido en ese mundo que yo también deba conocer”.

El anciano contestó: “Te diré esto: Al Imam Husain (P), a quien recordábamos aquí en la Tierra, no llegamos a conocerlo como realmente es. Cuando crucé al mundo ultraterreno, contemplé el estatus y la gloria del Imam Husain (P). Su grandeza es tal que no puedo transmitírtela. Solo podrás comprenderla si vienes a este mundo y lo observas por ti mismo”.

(Kamil al-Ziyarat, pág. 111)

 

La Lamentación de Cristianos por el Imam Husain (P)

El difunto Sheij Muhammad Baqir Wa’iz relata:

Fui invitado por comerciantes iraníes residentes en París durante un mes de Muharram para organizar ceremonias de luto por el Imam Husain (P).

La primera noche de Muharram, un joyero francés, acompañado por  su esposa e hijo, se acercó al centro donde estábamos los iraníes. Me solicitó: “Tengo un voto; por favor, vengan a mi casa y hablen sobre Husain (P) para nosotros”.

Aceptamos y me llevaron a su hogar. Ofrecí una charla sobre el Imam Husain (P). Los presentes lloraban, y el francés con su familia escuchaban la charla, sin comprender nuestro idioma ni solicitar traducción. Esto se repitió hasta la noche de Tasu’a (el noveno día de Muharram).

En la noche de Ashura, debido a los actos religiosos y las súplicas especiales, no asistimos a su casa. Al día siguiente, el francés vino molesto. Nos disculpamos, explicando que la noche de Ashura estaba reservada para ceremonias religiosas fundamentales. Él aceptó y pidió que fuéramos la noche del día once para completar su voto de diez noches.

Al finalizar esa última reunión, le pregunté la razón de su voto. Él relató:

—El Muharram del año pasado, en Bombay, me robaron el cofre de joyas, que constituía toda mi fortuna. Estaba al borde de la muerte por el dolor y temía un infarto. Debajo del balcón de mi tienda había una calle amplia por donde pasaban procesiones de luto por el Imam Husain (P): gente descalza, golpeándose el pecho.

Bajé de los escalones y me uní a los dolientes, lamentándome entre ellos. Hice un voto: si el Imam Husain (P) me devolvía las joyas robadas, al año siguiente, sin importar dónde estuviera, gastaría cien liras de oro en organizar ceremonias de luto por Él.

Di unos pasos, y una persona se me acercó, con respiración agitada y palidez, me entregó el cofre y se marchó. Me sentí aliviado. Entré a mi casa, abrí el cofre, lo conté, y no faltaba ni una sola pieza.

(Zendagani-e Eshq, pág. 226)

 

 

Regreso de la Muerte por la Intercesión del Imam Husain (P)

El difunto Ayatolá Sheij Abdul Karim Ha’eri relata:

Estando en Karbala, una noche del martes, soñé que una figura me anunciaba: “Sheij Abdul Karim, prepárate, morirás en tres días”. Me desperté perplejo, pensando que solo era un sueño sin fundamento.

El martes y el miércoles me absorbieron las clases, y dejé de pensar en aquel sueño. Pero el jueves, que era día libre, fui con mis  amigos al jardín de un conocido. Tras almorzar, tomamos una siesta de una hora. De pronto, un temblor horrible me sacudió. Aunque mis amigos me arropaban, mi cuerpo ardía en fiebre y temblaba incontrolablemente. Percibí que mi estado era crítico. Les urgí a llevarme de vuelta a Karbala. Consiguieron transporte y me condujeron rápidamente a mi casa en la ciudad.

En casa, yacía sin fuerzas; mi deterioro era drástico. Fue entonces cuando recordé el sueño de tres noches atrás. Vi los signos inequívocos de la muerte y asumí que era mi final.

De repente, percibí la presencia de dos figuras que se sentaron a mi derecha y a mi izquierda. Se miraron y sentenciaron: “El tiempo de este hombre ha llegado; comencemos a extraer su alma”.

En ese instante, con una atención total del corazón, me volví hacia el Imam Husain (P) y clamé: “¡Oh, amado Husain! Mis manos  están vacías, no he preparado provisiones. Por el honor de Tu madre, Fátima Zahra (P), ¡intercede por mí! Pide a Dios que posponga mi muerte para que pueda enmendar mi situación”.

Inmediatamente después de mi súplica, vi a una tercera persona acercarse a los dos ángeles que venían por mi alma. Esta figura les dijo: “El Imam Husain (P) ha ordenado: ‘Sheij Abdul Karim ha suplicado ante nosotros, e intercedimos ante Dios para prorrogar su vida’. Dios ha aceptado su intercesión; por lo tanto, no tomen su alma”. Los dos ángeles se miraron y respondieron a aquel enviado: “Escuchamos y obedecemos la orden”. Luego, vi a esas tres figuras (los dos ángeles y el enviado del Imam) ascender y desaparecer.

En ese momento, sentí restaurada mi salud. Escuché el sonido de los lamentos de mis parientes, quienes se golpeaban el rostro pensando que yo había muerto. Moví lentamente la mano y abrí los ojos, solo para darme cuenta de que ya me habían cerrado los párpados y cubierto el cuerpo. Intenté mover las piernas y noté que las tenían atadas. Al levantar la mano para quitarme la mortaja, oí: “¡Silencio! ¡No lloren, el cuerpo se está moviendo!”. Se calmaron. Retiraron la manta que me cubría y me destaparon. Desataron mis piernas inmediatamente. Les hice una seña pidiendo agua. Me dieron de beber, y poco a poco logré levantarme y sentarme.

Experimenté debilidad y malestar durante quince días, pero gracias a Dios, me recuperé por completo. Esta gracia fue una bendición directa del Imam Husain (P). (Mir Jalaf Zade, Los Milagros del Imam Husain)